举例说明汉乐府民歌的特点(举例说明汉乐府民歌的艺术特色)

2021-12-05 11:20:31

乐府诗歌是一种民间的五言歌谣。因为汉武帝设置了“乐府”机关,广采民间歌谣,所以后人便把这些被采的民歌称为乐府诗歌。据《汉书·艺文志》说:这些被采的民歌,“有赵、代之讴,秦、楚之风”。其实还远不止这些地域,全国许多地方的民歌都有入乐府的。当时所采诗歌总数达一百三十八篇。汉武帝派音乐家李延年主持乐府的工作,音乐家张仲春做他的助手。东汉光武帝、和帝时,也曾观风采诗。这样,两汉时期的许多民歌便能够保存到今天,为我们所欣赏了。

乐府与赋迥然不同,它来自民间,不少诗歌反映了两汉人民的生活面貌,带有浓厚的生活气息。

《妇病行》就是乐府中反映劳动人民痛苦生活的一篇好作品。它写一个妇女临死前嘱咐自己丈夫,不要因为孩子“饥且寒”与他吵闹,而打孩子;丈夫也遵从妻子的遗嘱,为了让孩子生活下去,到市上行乞以及孩子们啼哭想念母亲,父亲悲戚难过等场面。它生动地描绘出了人民挣扎在饥寒交迫的死亡线上的悲惨情景。

《十五从军征》则写出了当时人民兵役负担的沉重。这首诗歌的主人翁“十五从军征,八十始得归”。归来后,看到的家里情况却是“松柏冢累累”和“中庭生旅谷,井上生旅葵”的一片家破人亡的惨象。他只好自己春点谷,采点野菜做饭,可是饭做熟了,却又不知道和谁一起共餐,“羹饭一时熟,不知贻阿谁。”悲痛的心情,使这位老翁再咽不下饭菜,“出门东向看,泪落沾我衣”。这是一幅多么悲惨的图景。

乐府诗中也反映出了人民的反抗。

《东门行》就是这样一首诗歌。它描写了一个被贫困逼迫得走投无路的人,眼看“盎中无斗储,还视桁上无悬衣”,于是,不顾妻子、“儿女牵衣啼”,“拔剑东门去”,决定用自已的生命去铤而走险的故事。这正是当时人民纷纷走上反抗封建统治道路的生动写照。

乐府还给我们留下了《陌上桑》等不少歌颂少女忠于自己的爱情,不畏强暴的好诗篇。《陌上桑》的主人公罗敷,是一个美丽而充满智慧的少女诗歌说,当她采桑的时候,看到她的人,“耕者忘其犁,锄者忘其锄”,都被她的美丽所倾倒。当一个无耻的官府“使君”仗势企图调戏罗敷时,却遭到了她的严厉斥责。罗敷用极力乃至故意夸夸张的词句,赞美、炫耀自己的丈夫,表示自己的骄傲心情和对“使君”的蔑视。她以嘲讽、奚落的口吻说:“使君一何愚!使君自有妇,罗敷自有夫!”对“使君”的引诱 给予了坚决的拒绝。

乐府采来民歌后,配以音乐,分为鼓吹曲辞、相和歌辞以及杂曲歌辞等类,能吟能唱,艺术形式非常的生动活泼。

乐府对后世的影响极大。建安文学中的一些优秀作品,无论从思想内容还是艺术形式,都无不直接受到乐府诗歌的影响。唐代大诗人李白曾经努力模拟乐府诗歌,几乎每一个乐府调子,他都有所拟作。杜甫更是乐府民歌现实主义传统的继承者,他的一些反战诗,往往就是从乐府的反战、反兵役民歌中演变而来的。白居易有《新乐府》诗,元稹有《古题乐府》诗,也就是脱胎于汉乐府民歌,从思想上、艺术上加以继承,又有所发挥的。两汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗光彩夺目的明珠。

感谢邀请,从学校到工作也背过读过不少,如果不讲科普知识,只是说感觉的话,个人认为乐府诗的特点基本上就是:一,写实,具有浓厚的生活气息,如《十五从军征》写一个十五从军、八十始归的老人,千辛万苦回到家乡,却再无亲人,只看到累累荒冢;二,有“缘事而发”的特色,既有很强的叙事性,《陌上桑》,《孔雀东南飞》;三,感情激烈而直露,如《战城南》描述战争的惨烈。暂时就这么多吧!

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