鲁褒《钱神论》译文(我在一些卓越的评论家的著作中读到过这么一种观点)

2022-03-10 01:10:38

感谢历史系老阿姨邀请

传统观点认为《钱神论》是鲁褒对西晋社会贪鄙、腐朽现象和拜金价值观的批判、讽刺以及鞭挞,个人认为该篇批判等是有的,但文章更重要的并非在此,而是作者对金钱失控后西晋王朝的一种纪实总结,是史迹记载

鉴往事之兴衰 考当今之得失,文中记录对今天既是教训也是经验,可称前车之鉴,如果马克思看过那篇文章,估计它可能作为《资本论》序言流传

关于“钱”,论中有两点说明

其一,钱不可或缺,有大用

内方象地,外圆象天。钱之为体,有乾有坤。内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川。动静有时,行藏有节。市井便易,不患耗损……

鲁褒不是马克思,他并没有对钱做一个清晰明了的理论分析,不过即便如此,鲁褒也假托上智先觉,对钱做一个综合阐述。关于金钱,文章开篇名义,认为它是天地乾坤,让不同资源可以等价衡量,对于资源的生产、交换、转移以及贮藏有重大作用

其二,钱虽神,但需有序使用

钱之为言泉也!百姓日用,其源不匮。无远不往,无深不至……钱之所在,危可使安,死可使活;钱之所去,贵可使贱,生可使杀……

钱,促进社会发展,深入到百姓生活的方方面面,可以解决很多问题,这确实重要,但钱的重要性让使用之人产生一种可以为所欲为的错觉,唯钱至上,这种极度拜金价值观真心不好,而西晋就处于这种错觉之中,终于社会失序天下大乱……

到底先有鸡还是先有蛋

文中虽然并未说明西晋金钱失序和政体之间关系,但稍分析一下就能明白,钱虽神,可它毕竟只是流通工具,而工具只会掌控在人的手中,所以金钱失序,实质是人失序了

西晋是封建王朝中的奇葩,司马家代表的皇权仅是九品官人法受益者之一,并不能权行天下。西晋朝纲其实是由司马家和诸多大族受益者共同组建,属于多头共治,这就导致很多政令在朝堂之上即被解析成多重含义,各自行使有利自身的解释,以至令出多门

令出多门的后果导致本为工具的金钱成为衡量对错的标准,也就有了唯钱至上的金钱崇拜,也就有了《钱神论》之归纳

历史如此,充分、必要、充要?今天如何,未来如何?希望不再出《钱神论》

可以拜读一下这部著作,目前还无法评价!

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